一、抽象主義美學思維在園林中的表現(xiàn) 

現(xiàn)代藝術(shù)形式方面的思維更新是從抽象主義運動開始的?！俺橄蟆钡哪康木褪且獏^(qū)別于現(xiàn)實“具象”的藝術(shù)自身的語言及表達方式?！俺橄蟆彼季S可以說是對西方傳統(tǒng)藝術(shù)思維的首次沖擊，許多現(xiàn)代派畫家在創(chuàng)作過程中都力求實現(xiàn)自然物象與抽象視覺符號之間的“語義轉(zhuǎn)換”。傳統(tǒng)的再現(xiàn)性形象被徹底地抽象了，點、線、面、體、色彩等抽象的元素(視覺符號)，已不是作為屈從于現(xiàn)實對象的模仿手段而出現(xiàn)在畫面上了，其本身就是畫面的主體，就體現(xiàn)著作品的內(nèi)容。 

這種現(xiàn)代藝術(shù)形式上的思維更新影響到現(xiàn)代園林設(shè)計中設(shè)計思維。傳統(tǒng)園林中的模仿自然已不再是設(shè)計思維中的設(shè)計手法，從巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”開始，費拉兄弟(AndreVera和PaulVera)與莫勞克斯(Jean CharlesMoreaux)設(shè)計的“瑙勒斯花園”的設(shè)計就步人人們的視野，標志著抽象性思維在園林中的體現(xiàn)。其花園構(gòu)圖與立體主義繪畫有異曲同工之妙，冷峻的幾何構(gòu)圖構(gòu)成作品的平面圖形，植被與灌木的幾何配置形成花園獨特的視覺效果。 

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二、非理性主義美學思維在園林中的表現(xiàn) 

抽象性的思維體現(xiàn)著一種理性的思維形式，但是這種執(zhí)著于簡單明了的確定性和秩序性的思維定式干擾著藝術(shù)家的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造才能的發(fā)揮。而藝術(shù)創(chuàng)造的腳步是永不停止的，叔本華(ArthurSchopenhauer)因此提出了非理性的美學思維。非理性的美學思維強調(diào)否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征，以此來消解理性思維中的抽象性的思維模式。 

非理性設(shè)計思維在園林設(shè)計上的運用雖不如在建筑界那樣引起巨大的變革，但作為園林設(shè)計的思想基墊，他們?yōu)楫敶鷪@林設(shè)計思潮的未來發(fā)展確實架構(gòu)起更廣闊的平臺。西班牙天才建筑師高迪(AntoniGaudiiCornet)的居爾公園、喬治·哈格里夫斯完成的位于美國丹佛市的哈樂昆廣場、伯納德·屈米的拉維萊特公園無一不是非理性思維指導下的產(chǎn)物。

在拉維萊特公園的設(shè)計中，屈米提出三項創(chuàng)造原則：

1.拒絕“綜合”觀念，改向“分解”觀念；

2.排斥傳統(tǒng)的使用與形式間的對立，轉(zhuǎn)向兩者的疊合和并置；

3.強調(diào)片斷，疊合和重合，使分解的力量突破原有的限制，提出新的定義。屈米在設(shè)計中將點線面體系之間安排一種富有張力的沖突與對抗，通過取消建筑的確定性的形式，賦予建筑無限的生機和活力。這種方式和特征我們可以說是屈米將解構(gòu)主義建筑設(shè)計理論直接應用于園林設(shè)計中使得園林的設(shè)計具有明顯的解構(gòu)主義建筑的特征。